从刚一入学，我们的郭院长就给我们讲了这么一句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。语出《周易系辞传》，从当时的懵懂，到现在的迷糊，可谓是经历了一个很长的过程。

   三年以来，虽然不是专门为寻求道而生存，但隐约它却潜伏在我的潜意识里面，因为我晓得：上古之时，尧遍寻天下之贤才，找到许由，许由以“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”相回绝，最后尧禅位于舜，舜禅位于禹；小国寡民，民至老死不相往来；大道之行也，天下为公；陶渊明弃官而归守田园；屈原为其美政而殉身汨罗；王维因不满世俗而吏隐于朝。自己深夜常常慨叹：这是一种多么高尚的人格，为追求形而上之道，甚至生命都可以舍弃，那世间又有什么好留恋？时常品位：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆淋漓；“何夕日之芳草兮，今直为此萧艾也”的慨叹与无奈；“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适心境；于是，我有些按耐不住了

   人生的目的在于闻道，这是我经过思考，得出的最初的答案，也是我相当满意的一个答案，孔子曰：朝闻道，夕死可以。于是我便寻求着比生命更为宝贵的东西，一个可以通过信仰的途道可以达到的东西，那样我想，我的人生便是值得的。

   于是，我开始了苦苦追寻的过程，我拼命的读书，希望可以在书中可以找到答案，可以找到我的最终归宿之所在，然而，庄子云：道在屎溺，令我始料不及，这“道”竟是如此的不可寻求、深不可测，而我却陷入到了深坑中，欲罢不能，令我深深的痛苦了起来，因为我找不到他，甚至可以说，他始终就被人寻求不到的。一旦被人看到，这人便会自杀，永远不会告诉任何人，就像人死之后又没有灵魂一样，只有自己亲身试过了之后才知道，因为它是那样的不可言传，这可能是造物主的命令，不可以让活着的人知道世间的本质，老子早就讲过：道可道，非常道。其潜台词便是：常道遍布天地时空，却不可寻求，只可意会，不能言传.......

   海子抱着本圣经卧轨山海关，顾城杀妻继而自杀，王国维自沉清华园，老舍自杀太平湖。。。。。。。这些，所有的这些，似乎都印证着我的观点，他们，他们一定发现了什么，一定是的。

   可是，我怎么可能这样，我有父母，我有朋友，我怎么忍心弃他们而去，就算我有妻子，我怎么可能杀死她，因为我是那么的爱她。屈原作《天问》，一口气向东皇太一提了上百个问题，都是他所思索而始终不可能明白的问题，这可以算是屈原追求的道么，如果是，那么我们的现代文明足以解答这些问题，那么这个“道”还可以成其为道，我们现代人都能解答屈原的困惑，难道我们“夕死”就足以了么？可见，“道”永远只能是个相对的概念，每个时代的人都有不同的道，而最终极的道是永远不可寻求的。

   想通了这一点，我想该把屈原和陶渊明还原了，还原到他们作为人该有的样子。历代的文学史往往是取其一点儿不断地渲染，屈原的忠君爱国可不可以理解为封建统治者的政治需要呢？如果是，我们岂不是生活在社会主义却被封建主义者所愚弄？生活在现代社会，目光却为封建余毒所遮掩，这又是一种何等的心灵之悲与惆怅。慨叹之，掩涕兮，余不能自抑矣。

   对作为符号本身的“道”的追求也使人异化成一个符号，而不是一个正常和完整的血肉之躯了，所以我的最后结论是：把符号还原为人，把自己正视为人，这样，我就不会在痛苦，不会再不能自拔了。